Cuaderno Rubleviano

I Entre mis hábitos adquiridos está comprar esporádicamente el Correo los domingos. Algunos pensareis que no tiene sentido hacerlo si el Grupo Vocento tiene el "ABC" en Madrid, pero la diferencia es abismal: uno,  es divertido y ligero, el otro, es aburrido, vamos un tostón. Ambos es cierto que tienen la revista mensual XL Semanal. Pues bien, en el Núm.. 1479, leí una reportaje sobre la "Colonia Dignidad". En ella, aparece Sergio, una víctima, extracto el testimonio: "Sergio está sentado en su silla de ruedas. Es un hombre siempre de buen humor. Fabrica adornos de madera para las bodas que ahora constituyen la principal fuente de ingresos de la antigua secta. Recibe un salario de 250 euros al mes. «Estoy contento con el sueldo», afirma. Durante 30 años trabajó en régimen de esclavitud, hasta 16 horas al día, sin recibir nada a cambio. No se marchó cuando Schäfer huyó de la colonia en 1997. (...). «¿Adónde podría haber ido? dice. No todo era malo.

"It has sometines been suggested (even by its admirers) that Jim,s diary reveals him to have been a snob, a socialite and reactionary. How far are such claims justified?...he was intrigued to meet the eminent, had a keen sense of social distinctions , and was quick notice middle class pretensions". (M Bloch  on James Lees-Milne´s Diaries, 1942-1945) La Sala Simón Bolívar de la  Casa América en Madrid resulta un entorno apabullante para un ser tímido y escondido. A la entrada de la conferencia, sólo se ve la presencia de José Miguel y Rodrigo Cuellar, junto al director de la Casa. Sentada, con un jersey de lana gorda, un pañuelo en el cuello , símbolos del frio poco amigo de colombianos, se encuentra Francia Elena Goenaga, la conferenciante:" Volkening  y Gomez Davila: una biblioteca compartida." En la esquina de la sala los "societies". Creo ver un sosias del Vizconde de Valmont. Su rostro ya está acartonado y hierático; mi hermana se pi

I.- Creía que había escapado a la fiebre fúnebre que se dio al momento de la muerte de  Eduardo Galeano y su micropensamiento. Pero cuando menos te lo esperas, siempre hay una buena persona twittera que, junto a su retrato, publica esta frase: "Estamos en plena cultura del envase. El contrato de matrimonio importa más que el amor, el funeral más que el muerto, la ropa más que el cuerpo, y la misa más que Dios. La cultura del envase desprecia el contenido". Colegiaréis que, si hiciéramos una encuesta, este pensamiento tendría tan amplía aceptación que, a la vista del resultado, es razonable pensar que ninguna utilidad tiene. Es más ¿ hasta que punto ofrece otro ejemplo de  tonto contemporáneo ? Toda idea que no provoca una inmediata  exclamación o inicial rechazo, por  paradójica, es vanal. Leyendo a D.C.Dennett (2015) encuentro una calificación que podría se útil: "profulidad"(sic), es decir, una idea que parece profunda y fructífera pero que no deja d