Cuaderno Rubleviano

I.- Estar en Twitter tiene sus inconvenientes, puesto que la limitación de los argumentos impide que se pueda expresar en toda su profundidad la crítica que se hace. Para ello recojo dos que se hicieron a las entrevistas de Marina Garces, una filosofa,  en el Mundo Sábado, 24 de diciembre de 2016, y después en CTX: Dice Jesus Alfaro (@jesusalfar):" Marina Garcés diciendo una tontería tras otra solo interrumpidas por las pomposas preguntas del entrevistador". Contesta Ignacio Goma (@Ignaciogoma) Una perla: "Quizá hoy es el momento de plantear que la vivienda, aunque sea de titularidad privada, deba ser entendida como un bien común y por tanto vinculada al ámbito de la gestión pública" A ver como se come eso. ¿Yo la pago y tú la usas?" Voy al texto de la entrevistada:  "...la vivienda ha estado siempre fuera de nuestra idea de servicio público. Quizá hoy es el momento de plantear que la vivienda, aunque sea de titularidad privada, deba ser e

"Le bébé qui ne rit pas à sa maman Ne dînera pas avec le dieu Ne mariera pas  avec le déesse" (Presencia de Virgilio, R. B.) I.- Leo el siguiente texto de un artículo online de Charles Chadwyck-Healey : "In 1930 the young Brasillach had published in La Revue française an ‘Oraison funèbre pour M. Gide’ in which he suggested that Gide belonged to the past, had nothing more to contribute and might as well be dead. It came to be known as Gide’s obituary but according to one of Brasillach’s biographers Pol Vandromme , while it was insolent and somewhat sardonic, it was meant to portray Gide as the representative of the literature of the ‘post-war period’ which in the view of Brasillach and his colleagues was now over. Gide was one of the corpses of the past that lay in the way of the ‘new wave’ and needed to be cleared away. He cannot have been pleased. Brasillach chose to reprint the article in his collected works published in 1944 and after his e

"El fondo de mi enseñanza consistirá en convencerte de que no le tengas miedo a lo sagrado y a los sentimientos, de los cuales el laicismo consumista ha privado a los hombres transformándolos en brutos y estúpidos autómatas adoradores de fetiches" ( P.P. Pasolini, Gennariello, en  Cartas Luteranas , Ed. Trotta, Madrid 2007) I.-  A primeros de noviembre   nos llega  la muerte de Carmen "Manene". No pude ir a acompañarla al cementerio de San Martín. Hace tiempo que, habitando en la residencia, no la veía en la calle. Siempre sonreía y, con un rostro brillante e  iluminado, te preguntaba por la familia. Pertenecía al pasado. A ese pasado de la pequeña burguesía comerciante, de buenas costumbres y vida alegre. Hoy no tendría sentido su carnicería, ni siquiera para proveerse de cabrito y morcilla de sangre, más allá de Gredos. Su religiosidad limpia, catecúmena, pertenece a otro tiempo. Las retorcidas y rosquillas tradicionales que siempre llegaban regaladas. Y

I.- Me dice una alumna: "Hoy he asistido a unas jornadas contra la violencia de genero en Fuenlabrada. Entre otras cosas han comentado que la custodia compartida es violencia machista. No he conseguido entender por qué afirman tal cosa. Me gustaría conocer tu opinión al respecto". II.- Antes de contestar, dándola una "opinión", debemos hacer una corrección en la proposición ("la custodia compartida es violencia machista"), para hacerla mas comprensible. Y ello por que, inicialmente no "reconozco" algún elemento de violencia en la propia definición o dinámica de la custodia compartida tal como está configurada normativamente. Como ya he trabajado en este campo, recojo una definición que construía hace tiempo: "la guarda compartida no determina solo un régimen tendencialmente igualitario en los tiempos sino también en la capacidad de decisión y asunción de tareas, obligaciones y responsabilidades de la vida ordinaria y coti

I.- Pablo va caminando a trompicones, recogiendo castañas del Paseo del Perú para su cubo naranja. Estas relucen sobre un camino que va cayendo en la penumbra, algún sin hogar ya está tumbado en el banco más cercano, mientras un anciano se le queda sonriendo, cuando llegamos a la Plaza de Costa Rica. Cerca veo el monumento a los Hermanos Alvarez Quintero, apenas intuido, me fijo en lo bien que va vestido el caballista y como siempre, se me llena la cabeza de recuerdos. El niño me reclama rápidamente, me coge la mano y me dirige al carro donde está Patricia. II.-  Durante la semana, en una práctica sobre el principio de igualdad/no discriminación, voy relatando la forma que tenemos de mantener una cierta conciliación familiar/laboral. Voy indicando mis quehaceres en la casa y, mientras voy engrandeciendo estas, haciéndolas ver como voluntarias - mi auditorio es predominantemente femenino-, tengo un momento de lucidez. Más tarde, me reiré viendo una pequeña intervención de S

I.- Ya pasado el verano, vemos con cierto relajo la deriva de nuestra política nacional. La situación a la que nos enfrentamos está construida sobre la idea, falsa, de que se han elegido personas (Rajoy o Sanchez) y se han ganado elecciones; cuando no se tienen ni votos para resultar elegidos ni apoyos en otros partidos en el Congreso. Bajo a la tierra, el calor estos días hace insoportable la Universidad; no hay aire acondicionado en las aulas y estuve ayer a punto de desmayarme en una clase. El bocadillo de tortilla y la cocacola en el Bar de Profesores de la Facultad me hace recordar lo qué somos; simples funcionarios públicos que no pueden pagarse una tortilla de patatas en condiciones. Estamos fuera del escaparate de la vida pública española. Bueno..., estar en Madrid en ocasiones te permite ir a la balconada a observar. En un artículo de prensa típico, a finales de agosto, el Mundo censuraba la ostentación de la casa de Maria Teresa Campos. La crítica evitaba extender

I.- No se como catalogar lo que he leído. Dice N. Cornwell (Reference Guide of Russian Literature) que la experimentalidad del autor no fue entendida por sus contemporáneos, ya que no podía adscribirse a los dictados del realismo socialista ni tampoco a la prosa cuidada y trabajada de Zamiatin o Pilniak. Permaneció en la periferia, su texto era contrario a la tendenciosidad ideológica de la época. El escritor desapareció días más tarde de ser atacado por la Unión de Escritores de Leningrado - San Petersburgo-. Dice R Borden ("The Flogging Angel: Toward a Mapping of Leonid Dobychin´s Gorod En", The Russian Review, Vol. 60. nº2 (April 2001) que la novela nos golpea como un conjunto arbitrario y localista , lírico y, a al vez satírico; para entenderla, nos sugiere realizar un seguimiento de paradigmas icónicos que van introduciéndose, sin aparente importancia; para, después ir derramándose en la conciencia mitológica del niño que los narra, observando cómo, a través d

I.-  Recojo unas lineas del libro de Simon Leys,  Hall of Uselessness, (New York; New York  Review Book,  2011),  sobre   Les Misérables de Victor Hugo: "The book was first printed in Brussels (1 April 1862); other editions immediately followed, nearly simultaneously, in Paris, Madrid,, London, Leipzig, Milan, Nales, Warsaw, Saint Petersburg, Rio de Janeiro. From the start it exerted a universal appeal: the original publication was delayed at the printers by the tears of the typographers who were reading and composing the gallery proofs. Their emotion and enthusiasm were soon to be shared by the most diverse readership - French and foreign, young and old, naïve and sophisticated. At the remotest end of Europe, Tolstoy secured without delay a copy of the book and was overwhelmed. One may say without exaggeration that Les Miresables triggered War and Peace. Giants breed giants". El libro fue  primero impreso en Bruselas (01 de abril de 1862); otras ediciones siguier

I.- Esperaba no tener que hacerlo, pero, para su desgracia, el nuevo ministro plenipotenciario comenzó a trazar unas palabras corteses, diplomáticas. El reaccionario miraba nervioso a la concurrencia, mientras su compañero y discípulo, ya comenzaba unas protocolarias frases sobre la defensa de los derechos humanos que creía, supongo, adecuadas para la concurrencia. La condecoración se denomina "Orden de la Democracia, Simón Bolivar". Vaya lió que le había metido Amparito. Recibir un premio con todas esas denominaciones, desde cualquier pasado ultramontano, no podía tener más connotaciones que las negativas. A Dios Gracias  vino el espíritu de  José Carvajal y Hue, y distrajo a los presentes, con la mirada del niño en el Parque del Oeste madrileño, ante la estatua solitaria de Simón Bolivar. El que escribe se distraía viendo si el traje que llevaba el Sr. Uribe estaba bien hecho. No esperaba menos de quien venía de Londres; la franela parecía buena, pero la hechura

I Entre mis hábitos adquiridos está comprar esporádicamente el Correo los domingos. Algunos pensareis que no tiene sentido hacerlo si el Grupo Vocento tiene el "ABC" en Madrid, pero la diferencia es abismal: uno,  es divertido y ligero, el otro, es aburrido, vamos un tostón. Ambos es cierto que tienen la revista mensual XL Semanal. Pues bien, en el Núm.. 1479, leí una reportaje sobre la "Colonia Dignidad". En ella, aparece Sergio, una víctima, extracto el testimonio: "Sergio está sentado en su silla de ruedas. Es un hombre siempre de buen humor. Fabrica adornos de madera para las bodas que ahora constituyen la principal fuente de ingresos de la antigua secta. Recibe un salario de 250 euros al mes. «Estoy contento con el sueldo», afirma. Durante 30 años trabajó en régimen de esclavitud, hasta 16 horas al día, sin recibir nada a cambio. No se marchó cuando Schäfer huyó de la colonia en 1997. (...). «¿Adónde podría haber ido? dice. No todo era malo.

"It has sometines been suggested (even by its admirers) that Jim,s diary reveals him to have been a snob, a socialite and reactionary. How far are such claims justified?...he was intrigued to meet the eminent, had a keen sense of social distinctions , and was quick notice middle class pretensions". (M Bloch  on James Lees-Milne´s Diaries, 1942-1945) La Sala Simón Bolívar de la  Casa América en Madrid resulta un entorno apabullante para un ser tímido y escondido. A la entrada de la conferencia, sólo se ve la presencia de José Miguel y Rodrigo Cuellar, junto al director de la Casa. Sentada, con un jersey de lana gorda, un pañuelo en el cuello , símbolos del frio poco amigo de colombianos, se encuentra Francia Elena Goenaga, la conferenciante:" Volkening  y Gomez Davila: una biblioteca compartida." En la esquina de la sala los "societies". Creo ver un sosias del Vizconde de Valmont. Su rostro ya está acartonado y hierático; mi hermana se pi

I.- Creía que había escapado a la fiebre fúnebre que se dio al momento de la muerte de  Eduardo Galeano y su micropensamiento. Pero cuando menos te lo esperas, siempre hay una buena persona twittera que, junto a su retrato, publica esta frase: "Estamos en plena cultura del envase. El contrato de matrimonio importa más que el amor, el funeral más que el muerto, la ropa más que el cuerpo, y la misa más que Dios. La cultura del envase desprecia el contenido". Colegiaréis que, si hiciéramos una encuesta, este pensamiento tendría tan amplía aceptación que, a la vista del resultado, es razonable pensar que ninguna utilidad tiene. Es más ¿ hasta que punto ofrece otro ejemplo de  tonto contemporáneo ? Toda idea que no provoca una inmediata  exclamación o inicial rechazo, por  paradójica, es vanal. Leyendo a D.C.Dennett (2015) encuentro una calificación que podría se útil: "profulidad"(sic), es decir, una idea que parece profunda y fructífera pero que no deja d

A Pepe Storch de Gracia, para que se recobren voces y no se cumpla la predicción del poeta: ¿de qué sirven los heroísmos del vencido? Hay un momento en el relato de Angel Salamanca , sargento del ejército español (5º Compañia del Regimiento 262), en donde se produce el silencio. Un silencio que previene  la lagrima. Un instante en donde parece que cobran  vida los lugares , los ausentes, el cautiverio posterior. Hasta ese instante el relato es recio, tranquilo, sordo, de ordenanza,  en ocasiones, mezclado con sorna. Su posición se ha perdido al inicio de la batalla de Krasny Bor cuando se encuentra solo con otro, herido, cuelga un mortero y sale al Real. No queda nadie más. Cuando llega a dar parte a su capitán, Palacios, este le suelta la típica fresca, "hombre, por fin, se te han arrugado". La apuesta personal no tiene sentido; hace un momento en una avanzada, ha informado de la abrumadora presencia de tropas que anticipa la ofensiva soviética. Sin embargo, pide per